domingo, 31 de enero de 2010

Reflexiones de alguien querida, reproducidas de FaceBook



Con el alma en septiembre, aunque parece que fuera junio.




como dice una amiga, parece que fuera junio y en realidad solo estamos saliendo de enero. En efecto este año ha comenzado de manera intensa.

Pero a pesar de la intensidad y de la urgencia, o probablemente justamente por ellas, no podemos perder la calma ni los horizontes. Yo no creo que yo tenga ninguna varita mágica para ello, pero he querido compartir algunas reflexiones en esta dirección a partir de varias cosas que he leido y discutido en este último e intenso mes.

En primer lugar, no creo que esto es una pesadilla. A decir de Osío Cabrales, esto implicaría que uno puede despertar de ella y eso no es posible. El país se ha venido degradando desde hace mucho tiempo. Desde finales de la década de los 80 sabíamos que la pobreza crítica aumentaba y a pesar de las múltiples voces de alerta pensabamos que eso no traería consecuencias. En 1998, luego de la innegable señal de desconducción y descontento que fue el caracazo y luego de dos golpes de estado, el país, con más de un 60% de pobreza crítica, ganado por la idea de la apolítica y gerencia, se debatía entre una miss y un teniente coronel, ex gopista, que nos ponía en bandeja de plata la ilusión de la gloria pasada y la mano fuerte. El último ganó promovido por la clase media, los medios, el sector industrial y en general la celebración nacional del fin de los partidos, la mediocridad, la corrupción y la llegada del sueño de hacernos gloriosos y ricos.

De la muy interesante obra de Ana Teresa Torres, es fascinante ver como ese discurso nos logró conmover a todos, siendo que el discurso no se ajusta a ninguna memoria real, pues nunca hubo una gloria pasada (Bolívar en una correspondencia privada en 1830 pontificaba que lo único correcto en america latina era emigrar: que era un continente de ignorantes y avaros, flojos y malagradecidos). De todos los paîses del continente, Venezuela fue el más desvastado por la guerra de independencia (guerra civil, por demás), con la economía en el suelo y la desaparición de más del 30% de la población. Esta situación nunca logró mejorar durante todo el siglo XIX, desgastada por otra larga y cruenta guerra civil, ni por los inicios del XX, signado por una dictadura y una economia rentista. La verdad, el único momento en que el país creció economicamente, redujo la pobreza, los índices de mortalidad materno ifantil, puso en práctica un sistema de atención médica, aumentó de manera significativa el acceso a la educación media y superior, creó infrestructura (acueductos, sistemas de creación y distribución nacional de energía, redes viales y de obras sanitarias) e institucionalizó la administración del estado fueron los primeros años de la democracia después del 58. Hasta mediados de los 80, el 30% pertenecía a la clase E (voy a seguir la necesariamente simplista división en clases E,D,C, B y A, siendo la última los dueños de los medios de producción), el 60% a las clases D y C y el 10% a las clases B y A. Sin embargo, el modelo y el sueño de progreso comienzan a hacer agua: la exclusión económica y política comienza a contrastar demasiado con el discurso de prosperidad y luego de los intentos de volver al sueño perdido de riqueza sin límites y redistribución en una economía todavía rentista, decidimos, sobre todo los no excluidos o los que temíamos serlo pronto, dejar la idea de construcción institucional y volver al mito: la gloria pasada, los héroes (pero para entender esto es mucho mejor el libro de AT Torres que cualquier cosa que yo pueda chapucear aqui). Curiosamente, los super excluídos, no participaron en el proyecto chavista hasta mucho más tarde en el 2003, luego del golpe y la creación de las misiones. Hoy en dia el apoyo de Chavez nace de un sector diferente del que lo llevó al poder originalmente en el 98. Es decir el famoso 33% del hard core chavista, que ahora es más bajo por cierto, no proviene del mismo sector. Como tampoco los ninis, que ahora suman un impresionante 45% de la población. Muy curiosamente también, de acuerdo a los últimos datos el proyecto revolucionario no ha resuelto sin embargo el origen de la situación que lo llevó al poder: el 53% de la población es clase E, el 30% clase D y el 20% restante clase C, B y A.

Esta contradicción es posible pues la política oficial, además del discurso de recuperación de glorias y héroes pasados, de buenos y malos, ha favorecido la ayuda directa a los sectores más necesitados que ahora, a diferencia de antes, comen tres veces al día. Esto se ha hecho en el marco de la consagración de un modelo de partido único, autoritarista y antiinstitucional que entre otras cosas ha destruido la economía, las empresas de servicios públicos, las redes hospitalarias y hasta los procesos más triviales de administración del estado al promover en todos los ámbitos la fidelidad política por encima del conocimiento o de la capacidad. Estamos viviendo los resultados de la no inversión en la producción de energía eléctrica, pero se nos viene encima algo mucho peor, cuando ya resulte evidente el efecto nefasto de más de 7 años de reinversión insuficiente en la industria petrolera. Por otro lado, para que funcione, el proyecto necesita de la construcción de un estado paralelo, controlado desde el ejecutivo, donde no tiene cabida la idea de separación de los poderes y que en estos momentos de estrechez económica entra en flagrante competencia con el estado institucional, para llamarlo de algún modo, cuyo presupuesto sí pasa por la asamblea. El otro no: se saca de pdvsa, con la anuencia del BC y se distribuye, sin control ni supervisión alguna por canales más partidistas que estadales. Aquí, entre otras cosas podemos ubicar la creación de los cuerpos armados para institucionales auspiciados y alentados por el gobierno.

El haber favorecido el apoyo directo, cosa que evidentemente agradecen los que comen 3 veces al día cuando antes no, en el esquema anterior está comenzando a hacer agua de manera evidente por todos lados, aún para los que agradecen comer 3 veces al día cuando antes no. Y es que la falta de agua, de luz, de seguridad, de empleo, de infraestructura básica, empiezan a competir con la comida. Este descontento está surgiendo en las encuestas y el gobierno lo sabe. Como no puede hacer otra cosa necesita radicalizar el conflicto, crear violencia, dividir a sus opositores, pero sobre todo llevar la discusión lejos de sus predios, convertir la crîtca en una crítica que solo interese a un sector, alejado de las mayorías y sobre todo evitar que el país pueda hacer click con un nuevo proyecto, denunciar que este hizo agua, que no está resolviendo los problemas y que en su afán de controlar el poder está destruyendo nuestro futuro.

Este año hay elecciones legislativas. Parece poco importante pero no lo es: el control del presupuesto y de la administración del estado, el impedir la construcción del estado paralelo sería, y el lo sabe, un golpe mortal para el proyecto. A pesar de todas la maniobras tenemos la posibilidad real de lograr el 42, 45% de la asamblea. Esta cifra no es mayoría pero lo haría tener que negociar: con sus propios sectores pues el chavismo no es un bloque hegemónico y muy al contrario está lleno de contradicciones. Y con un poco más de esfuerzo podríamos ganar la mayoría d ela asamblea. Esto sería el principio de una nueva realidad política en Venezuela, en realidad quizás el mejor de los escenarios pues obligaría a una política muy madura por parte de la oposición paralelamente a poner en marcha mecanismos para reactivar al país.

La posibilidad real, aparte del obvio propósito de lograr la unidad, tema muy avanzado en el que los partidos y la mesa han mostrado en general una actitud muy razonable, depende de la madurez, no sólo de la oposición sino de muchos más. De todos aquellos que no creemos en que esto es una guerra, o la antesala a una guerra civil, sino que hay que construir los mecanismos a como de lugar para resolver a) el problema de la exclusión económica y b) la recuperación de las instituciones, de lo público. Una parte de ello nace de entender que esta situación debe convocar a toda Venezuela. El cierre de RCTV es grave, muy grave, así como lo es el uso de la violencia del estado y la negativa a aceptar la protesta o la disidencia en cualquiera de sus formas. Eso lo sabemos. Pero un discurso que no incluya el problema de la exclusión no es serio en terminos de lo que debería ser el actual propósito, es decir, proponer un proyecto de país posible.

No hay que caer en la tentación de la violencia, no tenemos tiempo. No hay que caer en el desánimo, si vale la pena votar y mientras más votemos mejor y más contundente. No hay que caer en la tentación de los atajos, la única esperanza es la reconstrucción institucional del país. No hay que caer en la impotencia, ganar aunque sea el 42% de la asamblea marcará un cambio radical en la situación actual. No hay que caer en el sectarismo, el país por el que votemos debe enfrentar el problema de la exclusión, debe incluir propuestas concretas en esta dirección.

Lo que nos toca en los próximos meses es una tarea difícil. Debemos ser adultos en este país tan dado a la adolescencia perenne. Debemos desechar los héroes y los mitos de grandeza y dedicarnos a convencer al país entero no solo de que por esta vía vamos por un despeñadero, sino armar una propuesta: cuales leyes? Porque el control del presupuesto? Como enfrentaremos los graves problemas en educación y salud, en energía? Toca volvernos militantes de la institucionalidad, crear una campaña Para que sirve la Asamblea (esta es una idea genial que le escuché a JD Mujica hace poco y que creo que hay que promocionar). Toca militar e ir de puerta en puerta en nuestras circunscripciones. Toca hacer país.

Y bueno, ese es mi sueño.

martes, 26 de enero de 2010

Dos grandes mezzo sopranos



Der Rosenkavaliere

Hab' mir's gelobt - (de la opera de 'Der Rosenkavalier' de Ricard Strauss): con Diana Damrau como Sophie, Elina Garança como Octavian y Adrianne Pieczonka como la Marschallin

Fuente del video


Este trio es una de las piezas más comovedoras de la obra, un trío entre las tres cantantes principales, cuando Octavian duda entre sus dos amantes, la Marschallin, una mujer casada que avanza en edad y Sophie la joven con quien acaba en enamorarse. Elina Garança es especialmente buena en el papel del joven amante, Octavian.



Tosca

Sé que estos fragmentos son bastante frustrantes porque cortan los cantantes en media nota para pasar al siguiente, pero este es el único que encontré donde "Adrianne Pieczonka" canta el papel "Tosca" en la opera de Puccini. Scarpio es cantado por Lado Ataneli y Carlo Ventre canta el papel de Cavaradossi en la reciente producción de San Francisco.

Fuente del video

lunes, 25 de enero de 2010

La complicidad: Tierra fertil para el Fascismo




l Fascismo y los sistemas aledaños necesitan una tierra fértil para crecer; su aparición no se debe a la acción de algunos inidividuos malignos que sin justificación alguna seducen a poblaciones enteras. Y si los ciudadanos concientes no prestamos atención a nuestro propio papel en permitir (y aun estimular) este tipo de respuesta política, seremos sus víctimas -pero también sus cómplices.

Viendo hoy (lunes) por la mañana la transmisión de Globovisión sobre las protestas de los estudiantes en Caracas por el cierre de la emisora RCTV, la falta de reflexión crítica tanto de los reporteros como de quienes protestan me impresiona y me preocupa. Es cierto que actos de censura son reprobables y deben suscitar una fuerte respuesta de parte de la ciudadanía. Pero...

Nadie añade que la programación de RCTV ha sido en muchísimas ocasiones denigrante y trivial. Yo misma, en tiempos antes del presente régimen de gobierno (en la década de los 90) llevé una vez una petición de protesta por el contenido violento de una película que transmitió en un horario más apropiado para niños.



De la misma manera los ciuda-danos protestan el raciona-miento de la luz y el agua.


Es cierto que la situación actual de escasez se debe tanto a la falta de actividades de mantenimiento de las instalaciones y equipos y la provisión de recursos para una población de rápido crecimiento como a la fuerte sequía asociada con el fenómeno del Niño y el calentamiento global. Está claro que el gobierno debe asumir una gran parte de la responsabilidad para esta carestía. Pero....

Nadie habla de la necesidad de cuidar los recursos planetarios. Nadie dice que hay que usar menos agua y electricidad porque nuestra Tierra así lo requiere.

En un blog llamado City imagery donde publico fotos que tomo de la ciudad puse hoy una imagen de la basura acumulada frente a un gran letrero que dice “Plan Caracas Socialista” y la implicación es que el gobierno no ha podido resolver los problemas más básicos como la omnipresencia de los residuos sólidos por toda la ciudad. Esto es cierto, pero...

El problema antecede el presente gobierno. Yo misma intenté en una época trabajar con una cooperativa de recolectores de basura para que éstos reciclasen lo que recogían, y de verdad íbamos avanzando en el proyecto. Pero la hostilidad abierta del alcalde de aquel entonces en San Antonio de los Altos hizo que el proyecto fracasara. Esto también fue en la década de los 90. ¿Dónde están las protestas porque las municipalidades no reciclan?

Quienes protestan refieren constantemente a la inseguridad. Pero...

El problema de la inseguridad y la desigualdad social no sólo antecede el actual gobierno, sino es parte de la razón de su triunfo. Casi nadie habla de la necesidad de desarrollar remedios para atender este problema, nadie habla de la obligación de reformar los “doctorados en crimen” que son las cárceles de este país.

Casi nadie habla de instituir programas viables y eficaces (en contraste con el fracaso de las llamadas “misiones”) para atender los más vulnerables de la sociedad, con la posible excepción de la alcaldía de Chacao que tiene algunos programas interesantes y eficaces como el proyecto “Techo” para los personas en situación de calle.

En una democracia que funciona, donde los ciudadanos se sienten representados por sus representantes electos, respuestas totalitarias no pueden arraigarse. Si hay problemas ahora es muy importante que los ciudadanos que llenan sus bocas de palabras como “libertad” examinen su rol en la carencia de esta particularidad de la autogestión.

domingo, 24 de enero de 2010

CANTV

engo una fuerte sospecha sobre la razón detrás de las constantes interrupciones en la señal de Internet que llega a mi casa: creo que los técnicos están vendiendo horas de mi servicio a otras personas sin que ellas tengan contractos formales con CANTV.

Esta es la razón de mi sospecha: Hace unos días me encontré con un técnico de esta compañía que en aquel momento revisaba la caja vecinal de cables en una esquina. Paré mi carro y le expliqué mi problema que ya tiene meses sin una solución aparente, y el señor no parecía tan evasivo como los otros con quienes había hablado. De hecho, después de esta conversación pude disfrutar de tres días continuos de uso del servicio.

Sin embargo, hoy domingo 24/1 nuevamente no tengo ningún contacto con ABA. ¿Será que los otros usuarios de MI SERVICIO se quejaron de la interrupción? ¿Será que una fuente provechosa de ingresos para algún funcionario corrupto se peligraba? ¿Será que otro técnico vino para “acomodar” de nuevo el arreglo que hizo él que me ayudó?

Uno se vuelve paranoico.

El problema es que uno no tiene ningún recurso frente a un impermeable monopolio estatal como éste.

Tal vez yo debería pensar que CANTV realmente opera como un ángel guardián. En su infinita sabiduría sabe que en vez de navegar por los éteres electrónicos, esta pobre profesora confundida debería estar leyendo un libro, visitando alguna persona enferma, o haciendo el bien por allí afuera, y desde su celestial esfera espiritual me protege de mí misma. ¡Aleluya!! No me queda sino someterme y agradecer su perfecto resguardo.

sábado, 23 de enero de 2010

Los perros del metro moscovita



Fuente de la foto


Desde hace tiempo no escribo nada sobre la conducta animal (excepto por la triste historia de mi perro cazador-de-pollos).

Hoy, sin embargo, encontré un artículo sobre los perros no-domesticados de Moscú escrito por Susanne Sternthal que quiero compartir con quienes leen este blog.

Después de revisar las diferentes categorías de perros no-domesticados de la ciudad, la autora dedica unas líneas a describir aquellos que viven en el metro. Se les permite entrar y bajar por los túneles, y desde la década de los años 80 del siglo pasado han comenzado a adaptarse a este ambiente. Piden comida en los andenes e inclusive en los vagones. Pero lo más impresionante es que unos veinte de ellos han aprendido a usar el sistema para trasportarse. Se orientan por los olores y el sonido de los mensajes que oyen de los parlantes, también cuentan las paradas para saber cuando bajarse.

Este relato me acuerda de un perro que “conocí” una vez en la Ciudad de México. Yo usaba un autobús para trasladarme de la UNAM hasta una apartamento donde me hospedaba y ocurría que a veces el conductor paraba el vehículo para permitir que subiera un perro, que siempre esperaba en la misma esquina. El animal subía la pequeña escalera y quedaba al lado del chofér por unos tres o cuatro paradas, y luego bajaba, siempre en el mismo lugar. El conductor me dijo que visitaba en una casa y luego regresaba a su propio hogar por este medio.

Referencia:
Artículo de Susanne Sternthal: http://www.ft.com/cms/s/2/628a8500-ff1c-11de-a677-00144feab49a.html

viernes, 15 de enero de 2010

Haiti



Pinchar la lámina para agrandar:



Fuente: BBC


Quienes ven la televisión en Venezuela deben pensar que el racionamiento de la electricidad es la única noticia pero hay una necesidad urgente de prestar atención al pobre, desafortunado y trágico país de Haití. Recién hoy vi un anuncio que Venezuela ha mandado ayuda y la sigue enviando. De hecho, el embajador haitiano dijo que el primer avión de rescate que llegó a la isla fue venezolano.

Su desastre es menos un acontecimiento natural que el resultado de siglos de pobreza acumulada, que en este caso se expresa en la construcción inadecuada de viviendas y edificios públicos.

No entiendo por qué se ha permitido tanta infelicidad en aquel lado de la isla Hispaniola. El mundo les debe no sólo ayuda de emergencia a sus habitantes sino una oportunidad para disfrutar del verdadero bienestar.

En esta dirección (http://almaalada.ning.com/profiles/blogs/como-ayudar-a-haiti) hay información sobre como donar para la gente de Haití en toda América Latina. Reproduzco lo que dice sobre Venezuela. Los interesados de otros países pueden pinchar en enlace arriba.

Admás, Hatí debe $890 million al Fondo Internacional Monetario, al Banco Inter-Americando de Desarrollo y otras instituciones bancarias. Aquí hay una dirección que se puede copiar y pegar o simplemente pinchar para firmar una petición para perdonar esta deuda: http://one.org/international/actnow/haiti/index.html?rc=haiti



CÓMO AYUDAR EN VENEZUELA

Cruz Roja de Venezuela
Dirección: Av. Andrés Bello contiguo a la Universidad Alejandro Humboldt -Caracas-
Teléfono: (0212)5780854
Contribuir con: Agua potable, alimentos no perecederos, cobijas, cobertores, mantas

Cáritas de Venezuela
Recibe aportes materiales y económicos,
Banco Mercantil: Cuenta Corriente Nº: 01050699921699059454.
Banco Provincia: Cuenta Corriente N°: 01080032320100003524.
Rif: Asociación Civil Cáritas de Venezuela: J-30485697-0
Depósitos a nombre de Cáritas de Venezuela.
Centro de acopio: Av. Teherán, (antigua prolongación Av. Páez), 200 metros antes de la UCAB, frente a la Urb. Juan Pablo II, Sede de la CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA, Montalbán, Caracas - Venezuela.

Embajada de Haití
Dirección: Quinta Flor, 59 Av. Rosas-Urban San Rafael de Florida, -Caracas-

Ministerio de Relaciones Exteriores
Dirección: Avenida Urdaneta; El Silencio, Caracas
Teléfono: (0212) 860 0209
Contribuir con: agua potable, alimentos no perecederos, medicinas, leche en polvo, ropa y calzado que serán llevados hasta Puerto Príncipe.
De 9am, a 5pm.


Sambil
Lista de insumos necesarios:
Agua potable
Alimentos no perecederos
Cobijas
Frazadas
Colchonetas
Formulas lácteas para infantes
Pañales desechables
Bidones pásticos


En todos los Centros comerciales de la Cadena Sambil hay centros de acopio los cuales serán entregados a la Cruz roja

Dirección en Caracas:

Dirección de Socorro Cruz Roja

Av. Andrés Bello, justo al lado de la Universidad Alejandro Humbolt y Frente a la torre Banco Mercantil

sábado, 2 de enero de 2010

Tánatos y la Tecnología



Fuente


Los cristianos fundamentalistas defienden algo importante: la capacidad del hombre y la mujer de actuar desde lo humano y no sólo desde la tecnología. Lo que pasa es que no entienden su propia causa y se equivocan en sus protestas.






Nombro algunas de sus causas:

1. Defienden la vida de los fetos porque hoy en día la tecnología médica permite que las mujeres puedan obtener abortos seguros en una clínica con supervisión profesional, pero olviden de las vidas de miles de adultas que por diversas razones deben terminar un embarazo.

2. Niegan a la evidencia científica que señala los cambios climáticos.

3. Niegan a la evidencia arqueológica, geológica y biológica que pone en duda su interpretación estrecha de la creación de la tierra en el primer capítulo del Viejo Testamento.

¿Qué tienen en común estas posiciones? Diría yo (a las 4:30 a.m. en el segundo día del nuevo año) que de manera confusa y no-informada intuyen la intrusión de Tánatos en la relación que los seres humanos tenemos con la tecnología.

Explico: en la mitología griega Tánatos es el dios de una muerte suave, seductora, casi deseada: es un hechicero atrayente.

Y ahora y de igual manera vemos que la pulida y reluciente maquinaria de la tecnología nos embelesa y nos lleva casi sonámbulos hacia la destrucción colectiva.

Podríamos llamar esto la seducción de Tánatos o la irracionalidad social, pero la conducta de los individuos está inmersa en complejas motivaciones y justificaciones sociales que tienen hondas raíces históricas. Hablo de un proceso colectivo que rebasa al individuo.

Hannah Arendt (La Condición Humana) imaginó un viaje a otro planeta para escapar las condiciones impuestas por la vida en la tierra; el problema, dice, es que llevaríamos nuestra sociedad de objetos dominantes como bagaje y ellos reproducirían las mismas desgracias que sufrimos aquí. Ella distingue entre: a) la labor, lo que hacemos para cubrir nuestras necesidades, b) el trabajo, o la creación de un mundo de artificios y c) la acción que trata de la capacidad que tenemos de iniciar algo nuevo desde el colectivo con relación a nuestros semejantes.

El problema es que los objetos se establecen como un mundo aparte y nuestra tecnología comienza a exigir ciertas respuestas de nosotros; no son simples medios para lograr algo. Un solo tractor ara la tierra, pero el conjunto del sistema de producción, comercialización y uso de la maquinaria pesada se vuelve automático, es decir comienza a “surgir por sí mismo”.

¿Se acuerdan de la película “Terminator” donde un bruñido e indestructible robot-asesino asecha a unos pobres humanos? La metáfora es evidente.

Es que nosotros somos útiles para el sistema, y no a revez. La tecnología crea un nuevo ambiente con sus propias reglas que nosotros no controlamos, y nuestra biología se ha puesto a sus órdenes. Además el proceso de la creación tecnológica es como una evolución de formas y estructuras que cambia irreversiblemente no sólo al mundo sino a la capacidad de la colectividad de personas para actuar libremente y pensar por su propia cuenta.

Cuando escribió el libro en 1958 Arendt intuyó que la tecnología y la ciencia terminarían borrando la distinción entre lo natural y el “artificial”. ¿Es irracional este borrón? En algunos casos, no, como en el desarrollo de un “marcapasos” para extender la vida de quienes padecen de problemas coronarios, la creación de vacunas para prevenir enfermedades que antes eran masivamente mortales y el uso generalizado del Internet que democratiza la participación política de las personas “ordinarias” como ustedes y yo.

Pero los artefactos son sables con dos filos: el auto particular nos transporta al mismo tiempo que su motor de combustión interna contamina la atmósfera, por ejemplo.

Hoy en día la pérdida de la distinción entre lo natural y artificial se hace evidente con la existencia de clones de animales, la alteración genética de los organismos y el uso de insecticidas y herbecidas en la agricultura y la guerra que también produce modificaciones genéticas -entre muchas otras tecnologías y productos.

Se trata de mundos autónomos de tecnología y comercialización que conllevan de manera inextricable la contradicción entre el bienestar y destrucción; por ejemplo la industria de las armas y la guerra trae prosperidad a quienes trabajan para ella como militares, fabricadores y personas en empleos contiguos, pero llevan la muerte para quienes sufran los efectos de sus productos. Inclusive, las mismas personas que pareciera que se benefician de dicho mundo de destrucción pueden sufrir las consecuencias de amar a Tánatos como se vio en el pueblito de Colombine en los Estado Unidos; se trata de un municipio donde la industria principal es una fábrica de armas, y fiel a esta tradición en un incidente muy publicitado, un muchacho de los suyos abrió fuego contra sus amigos en el liceo local. Y en otro ejemplo, los intereses tras la industria de extracción, industrialización y venta de fuentes energéticas son ya casi inseparables del resto de la sociedad humana: nos calienta, nos transporta y cocina nuestros alimentos, pero también nos controla al punto de llevarnos al suicidio colectivo por medio de la destrucción ambiental.

Este no es el lugar para ir enumerando los casos particulares, porque basta con señalar que la racionalidad de la producción y uso los objetos conlleva muchas veces a irracionalidades y nos conduce a Tánatos.

La respuesta, dice Arendt, está en la acción política, es decir en la acción intencional, colectiva e inclusiva, se puede crear una “esfera pública” que no depende de los objetos que hemos fabricado y el sistema de fabricación.

Pero pregunto: ¿Realmente podemos parar esta espantosa irracionalidad? A pesar de las conferencias de Kyoto y Estocolmo no hemos podido confrontar exitosamente la hiedra de mil cabezas que hemos creado y parar el proceso de calentamiento global.
 
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