miércoles, 11 de julio de 2007

City imagery / El imaginario de la ciudad



English

Just a very brief note. Collecting city imagery has become a fascinating pastime for me, and soon will be elaborated into a shared research project at the Institute where I work. I’ll be posting some of the more interesting photos. This one was taken near the Three Graces Plaza at the southeast entrance to the Central University. It is close to one of the little, dilapidated bridges that cross the Guiare, a river so contaminated it has to be called a sewage canal. Many homeless people live nearby. What is interesting is that someone has planted corn in what is supposed to be a little ornamental garden in a space between crowded traffic lanes. Furthermore, this husbandman has carefully removed the weeds and surrounded his modest plot with protective wire.

Español

Sólo una nota breve. La colección del imaginario de la ciudad ya es un pasatiempo fascinante para mí, y pronto se convertirá en un proyecto compartido de investigación en el Instituto donde trabajo. Publicaré algunas de las fotos más interesantes aquí. Se tomó ésta cerca de la Plaza de las Tres Gracias en la entrada sur-este de la Universidad Central. Se encuentra al lado de un puente pequeño que cruza el Guiare, un río tan contaminado que debe llamarse una cañería de aguas negras. Hay gente sin techo que habita la zona. Lo que es interesante aquí es que alguien ha sembrado maíz en lo que supuestamente es un menudito jardín ornamental entre canales atestados de carros. Además el conuquero ha ido cuidadosamente quitando la maleza y lo ha circundado de un alambre protector.

martes, 10 de julio de 2007

ACADEMIC PLAGIARISM / PLAGIO ACADÉMICO

English

I have been pursuing other blogs and came up with this one:
It offers the following wonderful advice about how to overcome the fear of academic plagiarism, and I have adapted what the author has to say:

1. Instead of an exam, why not require a three-nation collaborative task for students?

2. Instead of assigning a 1,500 word essay, why not require either:

2.1. The establishment of a collective blog in which several students carry on an on-line discussion about something? or

2.2. The development of a bibliography about some topic from Google or Yahoo (or other source).

3. Instead of bemoaning the availability of "free online essays" for students to pinch, why not assign the task of choosing 4 "free online essays" and critiquing them, and then improving on one of them?


Español

He estado examinando otros blogs y encontré éste. Allí hay consejos maravillosos sobre cómo superar el miedo del plagio académico que he modificado ligeramente en lo que sigue:

1. En vez de un examen, ¿por qué no requerir una tarea de colaboración entre estudiantes que provienen de tres países?

2. En vez de asignar un ensayo de 1.500 palabras,

2.1. ¿por qué no pedir el manejo de un blog, en que haya una discusión en línea por una semana entre varios miembros de la clase?

2.2. ¿por qué no asignar la anotación de una bibliografía sobre un tema particular a partir de una búsqueda en Google o Yahoo (u otra fuente electrónica)?

3. En vez de lamentar la disponibilidad de "ensayos en línea" que los estudiantes pueden copiar, ¿por qué no asignar la tarea de elegir cuatro de estos mismos ensayos en línea con la tarea de criticar o mejorarlos?

Reference:
http://libedge.blogspot.com

viernes, 6 de julio de 2007

Friday night thoughts


English

1. I almost never see movies until they hit cable TV. “Stardom” with Jessica Paré and directed by Denys Arcand, is only seven years old, practically rolling off the production line in terms of what I usually get to. It was so unusual, afterward I Googled it to look at what the critics had to say, and nobody seems to agree with how I felt about it. The NYT found it boring. Others try to find a real story about a believable character. For me it was an entertaining, derisive sequence of film snippets that sort-of tell a story, but mostly address the unreality of public personalities. It is cuttingly funny, because there are two visions, on one hand private and even sordid portraits of certain people, and on the other, the standardized remake that media coverage does of human relationships. They get all mixed up because the sordid gets filmed by an ever-present but invisible photographer. An especially comical but very brief fragment happens when an overly excited and breathless fashion reporter is brushed off by the main character Tina Menzhal, who at this point in the film is a bored and wealthy haut couture client. But there are others: several, for example, when Tina’s elderly husband jealousy yanks her away from the photographer, Bruce, in the process revealing the couple’s “real” relationship.

2. Climate change: So very worrisome. There seems to be a one in six probability that global warming will produce a permanent phenomenon called a “mega niño” in which the Amazon basin will dry up, eliminating the Earth’s major carbon dioxide drop. Are we ostriches or what?

3. A quote: “(a) … survey by the American Research Group found that 45 percent of the population support the US House of Representatives beginning impeachment proceedings against Bush, with 46 percent opposed, and a 54-40 split in favor when it comes to Cheney.

The study by the private New Hampshire-based ARG canvassed 1,100 Americans by telephone July 3-5 and had an error margin of plus or minus three percentage points. The findings are available on ARG's Internet site.” (http://rawstory.com/news/afp/Much_of_US_favors_Bush_impeachment__07062007.html)

4. Harper’s (http://www.harpers.org/archive/2007/06/0081545) has a series of articles generally titled: “Undoing Bush: How to repair eight years of sabotage, bungling and neglect” that cover such topics as: the constitution, the courts, the civil service, the environment, science, the economy, the marketplace of ideas, intelligence, the military, diplomacy, and national character. How can any given administration make so many blunders in such a short time? It makes highly interesting reading and shows how major magazines are becoming positively radicalized.

How could this have happened? How could a combination of ignorance, wishful thinking, and bigotry / fanaticism have taken over in Jefferson’s constitutional democracy?

I wonder, too, if any future president or congress will want to give up the centralized powers that have been accumulated in these years. Each incoming administration will believe it will be able to use them wisely. Power is a comfort blanket. Anyway, before the current nuts in the White House attack Iran, everything possible must be done to impeach Cheney and his dauphin the Shrub.


Español

1. Casi nunca veo películas hasta que aparecen en la televisión por cable. Sólo he tardado siete años para llegar a ver "Stardom" con Jessica Paré y dirigida por Denys Arcand. Es un film tan inusual que lo busqué en Google para ver las opiniones de los críticos, pero no leí nada que asemeja mis propias reacciones. Los NY Times lo encontró aburrido. Otros se frustran porque intentan encontrar una historia creíble sobre un personaje verdadero. Para mí fue entretenido, una secuencia burlona de retazos de una historia que refiere a la irrealidad de las personalidades públicas. Se trata de una sátira con dos referentes simultáneos: por un lado la vida privada y a veces sórdida de ciertos individuos, y por otro, los cliché que crean y recrean los medios de comunicación sobre las relaciones humanas. Un fragmento especialmente sardónico sucede cuando una reportera excitada y sin aliento trata de entrevistar al personaje central, la aburrida Tina Menzhal.

2. Cambio del clima: Tan preocupante y angustiante. Parece que existe una posibilidad en seis que el calentamiento global produzca un terrible fenómeno permanente llamado "mega-niño" en que se secará la cuenca del Río Amazona, eliminando la trampa principal del dióxido de carbono de la tierra. ¿Somos avestruces o qué?

3. Una cita: "(a)... una encuesta estadounidense encontró que 45 por ciento de la población apoya legislación por parte de la Cámara de Representantes de aquel país para desaforar a Bush, y 54-40 de los encuestados desean lo mismo contra Cheney. El estudio por el ARG Hampshire se basó en una muestra por teléfono de 1.100 personas y se llevó a cabo los días 3 a 5 de julio; tenía un margen del error del más o menos tres puntos. Los resultados están disponibles en el sitio de Internet de ARG." (http://rawstory.com/news/afp/Much_of_US_favors_Bush_impeachment__07062007.html)

4. La Revista Harper’s (http://www.harpers.org/archive/2007/06/0081545) tiene una serie de artículos publicados bajo el título general: "Deshaciendo a Bush: Cómo reparar ocho años de sabotaje, de improvisación y de negligencia"; dichos artículos cubren temas como: la constitución, las cortes, la función pública, el ambiente, la ciencia, la economía, el mercado de ideas, la inteligencia, los militares, la diplomacia, y el carácter nacional. ¿Cómo puede una sola administración equivocarse tanto en tan poco tiempo? Se trata de una lectura interesante y demuestra cómo ciertas revistas de nombre y prestigio se radicalizan hoy en día. ¿Cómo pudo haber sucedido una catástrofe como éste, es decir el permiso de actuar que se ha dado al gobierno actual?

¿Cómo puede una combinación de ignorancia, fantasía y fanatismo controlar la democracia constitucional de Jefferson? Me pregunto, también, si algún presidente del futuro o un congreso próximo a elegirse renunciarían a los poderes exagerados que la actual administración ha acumulado. Cada nuevo gobierno se creará capaz de usarlos para el bien común. El poder es un peluche que tranquiliza a los niños autoritarios. De todas formas, antes de que los locos a atar que habitan la Casa Blanca actualmente ataquen Irán, hay que hacer todo el posible para inhabilitar a Cheney y su dauphin el arbusto.

Photo/foto: http://impeachcheney.org

jueves, 5 de julio de 2007

Red Sparrow / Gorrión Rojo



English

I need to talk about my very dear friend Judy who is dying. I need to express a basic grief that I have lived through before with other losses.

Judy and I were able to talk very well about so many things even though we are different. But now my feeling is that we didn’t talk enough, that there are so many things left to say. It’s the same way I felt when my mother died: too many loose ends left over. Now the Red Sparrow can’t answer my questions and tell me about how her Buddhism would address my doubts, or how architecture creates esthetics for living, or how to strip life down to its essentials, leaving only clean lines and clarity. Who is there now to question these things? I'm so afraid that we never did really talk deeply enough about them.

We met years ago in undergraduate school sharing the same dorm. She was a premed student and I was studying (more or less fitfully) psychology. We both had our post adolescent crises, but hers was a creative explosion where all the world’s canvas wouldn’t be enough for her colors. Her father wanted another doctor in the family, and she was a dutiful daughter, taking science courses against her will. I met him. He was a caring parent, but tightly restrained by his own oriental discipline and need for success, and he kept Judy firmly tethered to his own aspirations for her. She was like a desperate, lunging little pony, and only after much battle was she able to convince him to let her get a masters degree in architecture in Pennsylvania. It was a compromise, because architecture at least was more mathematical than art.

After we graduated we shared an apartment in Cleveland. I was then a social worker in Child Welfare and waiting to get married to a Latin American chemist the following fall. She had been accepted at the University of Pennsylvania. Why don’t I remember more about what we talked about in those days? She taught me to cook Chinese stir-fry vegetables with chop sticks. She told me about how she and her family left China after the Revolution in the 1940s, and how frightened she was the first time she saw a distorted, non-Oriental face with its gaping, round eyes. And how difficult it was to learn to eat with a fork. And how her parents, both doctors, had to work in different cities to keep the family economically afloat. Judy was raised in foster homes, under her parents’ vigilant eyes and support, but far from their daily presence. Judy was a lonely little girl, but perhaps that separation, and the fact that she was “different” from the people in those foster homes, made her deep, caring, and empathetic.

That summer when we shared the apartment, we hitched rides on a friend’s motorcycle. We went a lot to the Cleveland Art Museum because we had a common love for the place and its contents. We used to drink beer with friends at a bar called “Adeles”, but there I was more political than she was and would usually be involved in loud debates about the Vietnam war. She would talk about art. I also liked jazz, and would go to what was then a Black ghetto to a bar there where people would walk in from the street to sing with a small band. Today it’s “carioca”, but then it was a lovely custom unique to Black urban culture. Sometimes Judy, my brother and I would go there together, but she didn't really enjoy that kind of music as much as we did. And of course, Judy and I would go to hear George Szel at Severance Hall where we would usher in order to hear the concerts for free.

Why didn’t I keep a journal to have access to lost memories?

After that summer Judy left for Pensylvania; I got married, and later moved to Caracas. We lost contact. Judy went on a trip to Germany with friends, and the trip expanded to include a ride to Iran through Afghanistan in a little Volkswagen Bug. Some of the drawings she has posted on her blog were done in those days. Her friends then returned home, but she went on, hitchhiking her way alone to Katmandu where she worked on fledgling architectural projects and community organization. It was there that she met her husband, John, a Quaker from Pennsylvania. A round circle.

Many years later, Judy, who has always been a Red Sparrow of adventure and freedom, was traveling through Ecuador. She remembered that I had married an Ecuadorian, and looked up his last name in the phone book. By pure chance, or the preordained cycles of life, or Hegelian necessity, my brother-in-law answered the phone. We were again in contact, by phone and email, and later were visiting each other, both in Caracas and Philadelphia. We hadn’t lost the need and the ability to talk, and again, although we were different, we had deep communication channels.

I learned about her wide circle of friends all over the world. She would fly to Bangkok or Paris for weddings, taking some of the decorations with her, lovely things she had made herself. She would design buildings on the way. She never just sat quietly. Once when she was visiting here, and I had some university work to get done one afternoon, she began to sketch my house. Suddenly she appeared next to my computer where I was working. “There’s not a right angle in the whole place!” she exclaimed. She was right. My house has been put together like a jigsaw puzzle, slowly through the years with little really professional help. She offered to help put things in order, even to make a watch-tower to be able to see the mountains while working, but we never got to any of that. Pity.

Her acquaintances have often been talented, positive people that have been able to enrich her and whom she has given to in return. She has found them in the Far East, in Europe, in California, in New England, and everywhere she has been. But she also kept contact with emotionally needy people, and would call them on the phone to listen to them sometimes for hours.

She made a point of sharing her Oriental heritage. On one of my visits to see her, she took me to the Philadelphia Museum of Art. There was an exhibition of Oriental art there, and one display was a large quartz sphere, bigger than a soccer ball and as clear as crystal water. It was terribly beautiful, a large, liquid drop from ancient China. She pointed it out and told me about how it is one of three or four that still exist in the world. The next Sunday we went to eat delicious Chinese pastries. But she is as also as American as Apple Pie if I can be forgiven a triviality. She dresses in jeans and loose pullovers, and has shared with me her knowledge of old Philadelphia, her joy at reading humorous novels, and her capacity for growing tomatoes, lettuce, parsley, and herbs in her little garden outside her house in Swarthmore. I never saw the house she designed and lived in with her family before her divorce, but she showed me pictures of it. She described her large garden there and told about how she maintained it mostly by herself. It's more accurate to say that Judy is a citizen of the world, a woman who is sensitive to multiple traditions, and that she totally and absolutely lacks ethnocentricy. What she rejects is just that: spiritual unkindness.

On one trip to Caracas we organized a public exhibition of her photographs, above all some that she took on a trip to Mongolia. Judy's eye for movement, color, and human drama is remarkable. I have posted one of her pictures here, an uncharacteristically quiet one. She let everyone in my family choose a picture, and she gave me two of them, including this one. I like the two old ladies chatting in the morning (or evening) sun, and I associate them with Judy and me. It’s the way we have always been able to talk, calmly and affectionately.

Judy came into my life like a messenger of generosity and journey. I have been more settled and sedentary. She has always been a bright bird in the blue sky, uncompromising in her struggle to go her own way, true to her own ideals, and adamantly against all that is not truly true. She once gave me a little wind-horse, a Tibetan prayer flag that has been bearing my reveries from this library through the ether as efficiently as Internet does. What did I give her? Being much more down to Earth, I gave her a Crockpot to make soup when her illness took away her energy for cooking.

To cite her own Internet page: "We shall not cease from exploration and the end of our exploring will be to arrive where we started and know the place for the first time." (T.S. Eliot)

I am writing this for myself, of course, because of a need to portray our Red Sparrow in words. But I am also writing it for Michael, Keshar, and now Miguel.

Judy's page: http://www.red-sparrow.com/)

Español

Necesito hablar de mi muy querida amiga, Judy que en estos momentos está muriendo. Necesito expresar una pena elemental que recuerda otras pérdidas.

Judy y yo podíamos hablar muy bien sobre cosas tan diversas, aunque somos diferentes. Pero ahora mi sensación es que no hemos hablado lo suficiente, hay tantas cosas que quedan por decir. Es como me sentí cuando mi madre murió: muchos temas no abiertos, muchos pensamientos no explorados completamente. Ahora que el Gorrión Rojo no puede contestar a mis preguntas y decirme cómo su budismo trataría mis dudas, o cómo la arquitectura crea la estética para vivir, o cómo desanudar los enredos de la vida dejando sólo lo esencial, delimitándola a líneas limpias y de claridad, ¿con quién voy a hablar de estas cosas?

Nos conocemos hace años como estudiantes de pregrado. Ella estudiaba cursos preliminares de medicina y yo estudiaba psicología. Ambas teníamos nuestras crisis de la post- adolescencia, pero las suyas tenían la forma de una explosión creativa donde no había en el mundo tela suficiente para captar todos sus colores. Su padre quería otro médico en la familia, y ella era una hija obediente, tomando cursos de la ciencia en contra de todas sus inclinaciones vocacionales. Lo conocí una vez. Era un padre protector que deseaba lo mejor para su hija, pero su disciplina firme y su necesidad oriental para lograr el éxito, mantenían a Judy amarrada a sus propias aspiraciones para con ella. Ella era como un pequeño potro desesperado, y solamente después de mucha batalla pudo convencerlo para que le dejara estudiar un masters en arquitectura en Pennsylvania. Se trataba de un compromiso, porque la arquitectura por lo menos tenía algo de la matemática y el arte, en sus ojos paternos, se veía demasiado díscolo.

Después de que graduarnos compartimos un apartamento en Cleveland. Yo era entonces una trabajadora social en Bienestar Infantil e iba a casarme el siguiente septiembre con un químico latino. A Judy le habían aceptado en la universidad de Pennsylvania.

¿Por qué no recuerdo más sobre de lo que hablamos en esos días?

Ella me enseñó cómo cocinar vegetales chinos con palillos. Me contó sobre cómo ella y su familia salieron de la China después de la revolución en los años 40, y cómo estuvo asustada la primera vez que vio una cara no-oriental. Y cómo fue difícil aprender a usar un tenedor. Y cómo sus padres, ambos médicos, tuvieron que trabajar en ciudades distintas para mantener viable a la familia. Judy tuvo su niñez entre diferentes familias como pensionada, claro, bajo los ojos vigilantes y la ayuda de sus padres, pero lejos de la presencia diaria de los propiamente suyos. Ella era una pequeña y solitaria muchachita, pero quizás esa separación, y el hecho de ser "diferente", contribuyó a crear su carácter profundo y empatético.

Aquel verano cuando compartimos el apartamento, pedíamos “cola” en la motocicleta de un amigo. Íbamos mucho al museo del arte de Cleveland porque teníamos en común un amor para el lugar y su contenido. Bebíamos cerveza con amigos en un bar llamada "Adeles", pero yo hablaba más de la política y ella discutía sobre el arte. A mi me gustaba el jazz, e iba a veces a un barrio negro, a un bar donde los clientes cantaban con ricas voces junto con una pequeña banda. Hoy en día esto es "carioca", pero entonces era una costumbre sabrosa que sólo se encontraba en aquellos lugares de cultura urbana y negra. Judy iba conmigo y mi hermano a veces. Y por supuesto, Judy y yo íbamos a oír George Szel en Severance Hall donde trabajábamos como asentadores para poder oír los conciertos gratis.

¿Por qué no mantuve un diario para tener acceso a las memorias perdidas?

Después del verano del apartamento compartido, Judy se fue para Pensylvania; yo me casé y mi familia terminó más adelante en Caracas. Ella y yo perdimos el contacto.

Supe después que Judy hizo un viaje a Alemania con amigos, y el viaje se prolongó para incluir un paseo a Irán a través de Afganistán en un pequeño “escarabajo” de Volkswagen. Algunos de los dibujos que ella ha publicado en su blog fueron hechos en esos días. Sus amigos volvieron a casa, pero ella continuó, y viajó sola por autostop a Katmandu donde se ocupó por algunos años en proyectos arquitectónicos y comunitarios. Allí conoció a su esposo, John, un Quaker de Pennsylvania. Un círculo redondo.

Muchos años después, Judy, que ha sido siempre un Gorrión Rojo de la aventura y libertad, viajó por Ecuador. Ella recordó que yo había casado con un ecuatoriano, y buscó mi apellido de casada en la guía telefónica. Por pura suerte, o por los ciclos predeterminados de la vida, o necesidad hegeliana, mi cuñado contestó al teléfono. Estábamos otra vez en contacto, y primero por teléfono y email, y luego por visitas mutuas en Caracas y Philadelphia, volvimos a vivir nuestra simpatía. No nos habíamos perdido la necesidad y la capacidad de hablar, y otra vez teníamos canales de comunicaciones profundos.

Aprendí sobre su círculo ancho y cosmopolita de sus amigos. Ella volaba tan fácilmente a Bangkok o a París para asistir a una boda o diseñar una casa. Nunca se quedaba sin hacer algo creativo. Una vez cuando me visitaba, y yo tenía que tomar una tarde para terminar una tarea para la universidad, ella comenzó a bosquejar mi casa. Repentinamente apareció al lado de la computadora donde trabajaba.

-"¡No hay un ángulo recto en el lugar entero!" ella dictaminó.

Tenía razón. Mi casa se ha juntado como un rompecabezas, lentamente con los años y con poca ayuda realmente profesional. Ella ofreció echar una mano para remediar este problema, inclusive a diseñar una torre para poder ver las montañas mientras trabajaba, pero no lo hicimos finalmente. Lástima.

Sus conocidos han sido a menudo la gente talentosa y positiva que ha podido enriquecerla. Ha encontrado estas personas en el lejano Oriente, en Europa, en California, en Nueva Inglaterra, y por todos los lugares donde ha pasado. Pero ella también mantuvo contacto con personas emocionalmente necesitadas, y las llamaba por teléfono para escucharlas a veces por horas.

Se esfuerza para compartir su patrimonio cultural oriental. Una vez que la visitaba me llevó al museo de arte en Filadelfia donde hubo una exhibición de arte oriental. Uno de los objetos que se mostraba era una esfera de cuarzo tan grande como un fútbol y tan clara como una gota de agua cristalina. Me la señaló y me contó algo de su historia. El domingo siguiente fuimos a comer pasteles chinos. Pero también es estadounidense de todo corazón. Se viste de “jeans” y camisetas, y se caracteriza por su conocimiento de la Filadelfia histórica y su gusto por leer novelas divertidas y trabajar en su pequeño jardín en Swarthmore. Más bien habría que decir que Judy es una ciudadana del mundo, una mujer sensible a múltiples tradiciones y que carece de cualquier tipo de mezquindades étnicas. Lo que rechaza es justamente esto: la mezquindad del espíritu.

En un viaje a Caracas organizamos una exposición pública de sus fotografías, sobretodo algunas que tomó en un viaje a Mongolia. Judy tenía un increíble ojo para captar el movimiento, el color y el drama humano. He publicado una de sus fotos aquí aunque ésta no demuestra todo el movimiento y color que caracterizan la mayoría de su obra. Ella nos regaló cuadros, incluyendo éste que he reproducido. Me gustan las dos viejas señoras en la imagen que charlan en el sol de la mañana (o la tarde), las asocio a nuestra amistad. Es la manera que hemos podido siempre hablar, tranquila y cariñosamente.

Judy llegó a mi vida como una mensajera de generosidad y de viaje. Yo soy más bien ubicada y sedentaria. Ella ha sido siempre un pájaro brillante en el cielo azul, inflexible en su lucha para vivir a su manera, fiel a sus ideales, e implacable con todo lo que no es verdaderamente verdad.

Una vez me regaló una pequeña bandera sagrada de Tibet que ha estado llevando mis ensueños por el éter desde esta biblioteca tan eficazmente como lo hace el Internet. ¿Y qué le regalé yo? Le di un Crockpot para hacer sopas calientes cuando su enfermedad le quitó la energía para cocinar. Como dije, somos diferentes.

Estoy escribiendo esto para mí misma, por supuesto, debido a una necesidad de retratar al Gorrión Rojo en palabras. Pero también lo estoy escribiendo para Michael, Keshar, y ahora Miguel.

La página de Judy: http://www.red-sparrow.com/)

sábado, 30 de junio de 2007

What if? / ¡Ojala fuera...!




English

This posting is a spoof. It is built around a serious and very interesting article by Thomas Powers, published first in the New York Times magazine, and later republished on June 28th by Truthout.


Hans Blix, director of the United Nations weapons inspection team, did not believe that war was inevitable. His repeated trips to Iraq were beginning to have some influence in world opinion, even in the Oval Office. The night when three British officials came to CIA headquarters to express their condolences about the 9/11 tragedy, many American officials were beginning to believe that only the Taliban in Afghanistan and Saudi Arabia were behind the attack. Of course, those who had Saint Halliburton Chorea disorder in their portfolios were uncomfortable with this conclusion, and others kept quiet about things they knew about in the U.S. administration. Withal, there were suspicions about the role of the Benefic Petroleum Company (BPC) en Irak. Tenent, the CIA director, was the owner of one of those suspicions.

Of course there were people close to President Bush that wanted to go after Iraq, and Tenet certainly knew it too. Conspicuous among them was the neo-conservative agitator and polemicist Richard Perle, an outspoken advocate of removing Saddam Hussein by military force. Perle clearly had the attention of important people in the White House, even on the day after the 9/11 attack.

Paul Wolfowitz, another neoconservative and longtime friend of Perle who was the deputy secretary of defense under Donald Rumsfeld seemed to have a close relationship with President Bush. Some people might imagine the two of them lunching on live mice together, both grinning and unhinging their lower jaws in comfy harmony. But we need a different Bush here to save both our story and the nation. We need to leave the old one where he belongs on the decks of the USS Abraham Lincoln Aircraft Carrier, accomplishing sidewinding missions for an obedient press. Our Bush was a slow-talking, bow-legged, judicious Texan, a veritable John Wayne.

“Call a meeting with Tenet, Cheney and Rumsfeld," he drawled.

The Oval Office again opened its historical doors for a meeting of great minds in Washington. Bush opened the meeting, sagely greeting each participant, and telling him how important his opinions would be that day. Chenny talked about Mohamed Atta, the man he said was a terrorist that he said had gone to Prague to meet an official of Iraqi intelligence. Tenet, beginning to anger, responded that no-way, that there was phone-call and credit card evidence that demonstrated that Atta was in the United States at the time of the alleged meeting. Rumsfeld sat silently, his narrow eyes darting around the room, his bifid tongue flicking nervously through his tight-pressed, scaly lips. Bush stood tall that day. “I want real evidence”, he said, firmly stepping in his new cow-boy boots across his new carpet.

The Vice President did not take no for an answer. After all, he belonged to a part of the government so elite that it was not mentioned in the Constitution and was largely maintained by inhuman gnomes from Harvard. He sent a speech over to the CIA for review making all the old arguments that there was a "link." Tenet tells us that he telephoned Bush to say, "The vice president wants to make a speech about Iraq and al-Qa'ida that goes way beyond what the intelligence shows. We cannot support the speech, and it should not be given."

This was too much for the tall Texan statesman of our wildest dreams. President Bush was indignant over the possibly horrific consequences of error – the destruction of Iraq and its people. A week later Tony Blair himself was at the White House. Bush took him immediately by the elbow, according to the British ambassador, Christopher Meyer, and moved the prime minister off into a corner of the room.

“Don't get distracted,” Blair told the President; “Seek the truth, and bring peace to the world. Take plows, schools, irrigation systems, and reforestation to the Middle East. Not death!”

Bush was impressed. “Yes,” he said, and he called Laura over. “Look,” he said, “You are a people-person. Call the whole gang, Chenny, Rumsfeld, Perle, and all of them. Tell them I’m giving them ambassador appointments to Upper-Lower-Outer Sub Slobovian Siberia. We are going to construct peace!”

And so it was done. Bush called Hans Bliz the very next day. “Y’all got the right idea. Com’on over for a barbeque tomorrow at the Ranch.”

Not only was peace established. The plows and irrigation systems turned the desert green. The Middle East became prosperous and its people forgot about fanaticism and terrorism. They learned how to see the bright side of life and even developed a sense of humor about Danish cartoons and macho jokes.


References

1. Article by Thomas Powers: http://www.truthout.org/docs_2006/062907D.shtml
2. Photo of John Wayne: http://www.allmovieportal.com/c/johnwayne_gallery1.html
3. Photo of Bush on USS Abraham Lincoln: http://www.cnn.com/2003/ALLPOLITICS/05/01/bush.carrier.landing/

Español

Esta contribución es una ironía. La construí a partir de un artículo serio y muy interesante de Thomas Powers, publicado primero en la Revista del New York Times, y luego re-publicado el 28 de junio por Truthout.

Hans Blix, director del equipo de inspección de Naciones Unidas en Irak, no creía que la guerra era inevitable. Los resultados de sus viajes repetidos a este país comenzaban a tener cierta influencia en la opinión del mundo, inclusive en la oficina del Presidente.

La noche cuando tres funcionarios británicos vinieron a la jefatura de la CIA para expresar sus condolencias sobre la tragedia de 9/11, muchos del gobierno estadounidense ya creían que solamente algunos Taliban de Afganistán y Arabia Saudita tenían responsabilidad por el ataque. Por supuesto, los que tenían la enfermedad de Huntington/Halliburton-Corea sufrían de movimientos incontrolados en sus portafolios y se sentían incómodos con esta conclusión, y otros guardaban silencio sobre lo que sabían de la administración de Estados Unidos.

Con todo, había suspicacia sobre el papel de la Compañía Benéfico del Petróleo (BPC) en Irak. Tenent, el director de la CIA, era dueño de una de estos escrúpulos. Por supuesto había gente cerca del Presidente Bush que deseó hacer la guerra con Irak, y Tenet ciertamente lo sabía también. Visible entre estos intereses se percibía al neo-conservador Richard Perle que proponía atacar directa e inmediatamente a Saddam Hussein por fuerza militar. Perle indubitablemente tenía la atención de gente importante en la Casa Blanca. Paúl Wolfowitz, otro neoconservador era la secretaria de Donald Rumsfeld quien parecía tener una relación cercana con el presidente Bush.

Pero Bush era un tejano de lento hablar, un John Wayne con las piernas arqueadas de tanto andar a caballo por las planicies del mundo. Juicioso, dijo: "convoque una reunión con Tenet, Cheney y Rumsfeld."

La Oficina Ovalada abrió sus puertas históricas otra vez para una reunión de mentes grandes en Washington. Bush dio inicio a la reunión, saludando a cada participante, y diciéndole cuán importante eran sus opiniones ese día. Chenny habló de Mohamed Atta, el hombre que él consideraba un terrorista que se había ido a Praga para reunirse con un funcionario de la inteligencia iraquí. Tenet, entrando en cólera, respondió esto era imposible, que había evidencia telefónica y del uso de tarjetas de crédito que demostró que Atta estaba en los Estados Unidos a la hora de la reunión alegada. Rumsfeld sólo quedó enrollado sobre la nueva alfombra del Presidente, sacudiendo sus cascabeles y moviendo lentamente su lengua bífida por los labios.

Bush estaba a la altura de la historia ese día. "Solo deseo evidencia verdadera", dijo mientras caminaba firmemente en sus botas relucientes de vaquero.

El vice presidente no aceptó este límite. Envió un discurso sobre la conexión entre el terrorismo en Nueva York y Hussein para la revisión de la CIA en que seguía insistiendo en la necesidad de atacar Irak. Tenet nos dice que llamó a Bush para decir, "El vice presidente desea hacer un discurso acerca de Irak y al-Qáida que no está apoyado por la inteligencia creíble que tenemos. No podemos apoyar el discurso, y no debe permitirse."

Todo esto era demasiado para el sabio estadista de Tejas. El Presidente Bush se sentía indignado por las posibles y horríficas consecuencias de cometer errores - la destrucción de Irak y de su gente.

Una semana después Tony Blair estaba en la Casa Blanca. Bush lo tomó inmediatamente por el codo, según el embajador británico, Christopher Meyer, y movió al Primer Ministro hasta una esquina. "No te distraigas, Chico,” dijo Blair al Presidente; "Busca la verdad, y trae la paz al mundo. Lleva arados, escuelas, sistemas de irrigación, y reforestación al Oriente Medio. ¡No llevas la muerte!"

Bush se impresionó con lo que le había dicho Blair. "Sí," respondió, y llamó a Laura: “Mira,” dijo, "Tú tienes un buen don de gentes. Llama a Chenny, Rumsfeld, Perle, y los todos ellos. Diles que les estoy honrando con posiciones de embajadores en el sur-este del exterior de Siberia-Slobovinia. ¡Vamos a construir paz!"

Y así fue. El día siguiente Bush llamó a Hans Bliz: "¡Vamos a jugar dominó en Crawford y estás invitado!” Se estableció la paz en el Oriente Medio y sus habitantes se volvieron universalmente prósperos. Incluso desarrollaron un sentido del humor sobre caricaturas y bromas machistas.

Referencias

1. Artículo de Thomas Powers: http://www.truthout.org/docs_2006/062907D.shtml
2. foto de John Wayne: http://www.allmovieportal.com/c/johnwayne_gallery1.html
3. foto de Bush sobre el USS Abraham Lincoln: http://www.cnn.com/2003/ALLPOLITICS/05/01/bush.carrier.landing/

viernes, 22 de junio de 2007

Identification with the aggressor / Identificación con el agresor


English

Martin Luther King said, “Wars are poor chisels for carving out peaceful tomorrows.” One might add that the mistreatment of an ethnic or minority group is a poor tool for pacifying these victims.

There is something Freud called “identification with the aggressor”. This is what happens in some cases when people are powerless against the brutality of others. They say, “Never again!” and become just as brutal as their assailants. On the other hand they can become passive and accept the treatment they receive, perhaps dying in the process. Of course, another solution would be to become very sensitive to the suffering of others.

Whole peoples have chosen the violent solution. I have the impression that the Israelis, after WW II, and the Hamas, after the treatment they received from the Israelis, have taken this course. What has to be done for people to work through their suffering, even their guilt, and to become better people in the process?

It seems that few nations have been able to do it. The Reconciliation in South Africa was very close to successful; it did manage to abolish apartheid without bloodshed.

And in the opposite case, when aggressors become aware of what they have done, it can happen that they come to terms with their past and try to make amends. The Germans come to mind, having enacted legislation after the war designed to shun a repetition of the horrors of Fascism. In the United States, a nation of winning aggressors up until now, this has never been accomplished, not in relation to Manifest Destiny, nor slavery, nor the massacre of the Indians, nor the neo-colonial wars of the late twentieth century in the Far and Middle East. Whole sectors of the population can only conceive of thrashing their rivals and seizing the resources they leave behind when routed.

Español

Martin Luther King dijo: " las guerras constituyen pobres cinceles para tallar una mañana pacífica." Se podría agregar que el maltrato de un grupo étnico o una minoría es una herramienta ineficaz para pacificar a estas víctimas.

Freud llamó "identificación con el agresor" a lo qué sucede en algunos casos cuando la gente queda impotente frente a la brutalidad de otras personas. Dicen las víctimas: “¡Jamás sufro así de nuevo!” y se vuelvan tan brutales como sus asaltantes. Por otro lado pueden reaccionar de manera pasiva y aceptar el tratamiento que reciben, y quizás morir en el proceso. Por supuesto, otra solución sería convertirse en gente sensible al sufrimiento de los demás.

Naciones enteras han elegido la solución violenta. Tengo la impresión que los Israelíes, después de la Segunda Guerra Mundial, y el Hamas, después del tratamiento que han recibido de los Israelíes, han tomado este curso. ¿Qué tiene que ocurrir para que la gente asimila su sufrimiento y se convierta en mejores personas?

Pareciera que pocos países han logrado esta última salida. La Reconciliación en Sudáfrica pudo suprimir el apartheid sin matanzas.

En el caso opuesto, cuando los agresores se dan cuenta de lo que han hecho, puede ocurrir que intenten remediar los daños causados. Pienso en los Alemanes que decretaron legislación en los años 40 y 50 diseñada para evitar una repetición de los horrores del fascismo. En los Estados Unidos, una nación de agresores exitosos hasta ahora, no se ha podido hacer un examen de conciencia al respecto de sus violencias, ni en lo referente al Destino Manifiesto, ni a la esclavitud, ni a la masacre de los indios, ni a las guerras neocoloniales del último siglo en el Oriente lejano y en los países árabes. Sectores enteros de la población sólo pueden concebir la opción de agredir a sus rivales y de apoderarse de los recursos de éstos.

Freud's photo / Foto de Freud: http://www.google.co.ve/search?hl=es&q=Freud+photo&btnG=Buscar+con+Google&meta=

martes, 19 de junio de 2007

Environmental psychology / Psicología Ambiental


What are the environmental conditions that produce behavioral aberrations? This is not a rhetorical question; rather it should be a central concern for environmental psychology, a discipline that examines the connection between people’s surroundings and behavior.

Below, in another posting I mentioned the work by the social psychologist, Philip Zimbardo, where he simulated a prison to study the relationship between prisoners and their guards. In that experiment, the guards immediately enacted repressive and brutal roles, and I say “enacted” because they “became” the guards whose roles they had assumed, just as they had seen them brutally depicted in the movies, television and on news programs. In the same way, the prisoners, even though they knew they were part of an experiment, and knew they could leave it whenever they wanted to, made plans to “escape” this treatment. They didn’t approach the organizers to say they wanted to end their participation in it. There was a tie between the setting and the social expectations that the participants accepted as mandates, and they were held en thrall by these expectations even though the situation had become intolerable for them.

After what has happened in Iraq, in Guantánamo and in the CIA’s secret "renditions” program, these are topics that must be examined. War is another setting that elicits certain kinds of behavior that in other conditions would be abhorrent.

I had a similar experience years ago when I participated in the training of members of a “new” municipal police force that was going to be different and less vicious than old one. We dealt with topics like prevention, exclusion, and civic participation. But when the new recruits were out on the street in full professional functioning, there was a sort of community demand that they become tough protectors, and within months they were indistinguishable from their formerly more violent colleagues.

In addition, there are other environmentally related questions that have to be asked. What turns the core city and shanty towns into a slum? Why are cities unable to cope with their garbage and waste water? Why do people depredate their survival resources to the point of destroying the whole planet?

Some of these questions already have partial answers:
a) Environment and role-expectations are tightly linked. Once people are in these “situations” they behave appropriately. One important way of changing behavior is to modify these expectations, and the place to begin these transformations is by reconstructing the environment. In jails, for example, architectural devices that disempower the prisoners must be reconsidered if one wants to move from mistreatment to rehabilitation.
b) People often leave their sense of responsibility for the environment at the door. Outside their personal area, where collective accountability begins, people do not perceive their own roles in keeping order and maintaining a viable relationship with their surroundings. Participation must be created as another role expectation in public areas.
c) Shanty towns and core-city conditions are degrading. The problem needs solutions that improve people’s lives in a general sense: health care, schools, job, and so forth. But here in Venezuela, a kinetic painter called Juvenal Ravelo, organized a slum community to reproduce one of his murals on their walls. In addition he incorporated their front walls in his design. The effect on the community members was a dramatic increase in civic pride and the desire to begin to change other aspects of their lives. The slum quickly became a neighborhood and the crime rate went down. The experience was described and analyzed in a masters’ thesis by Ligia Mujica de Tovar. This shows that environmental participation can have effects that go way beyond the actual experience of cleaning, painting and maintaining physical improvements.
d) Waste management and resource depredation are complicated issues but are related to the above. They have to do with people’s idea of collective space. I have had some experience with organic waste recycling, and have found that when people can be identified as the source of waste, they collaborate in its supervision. People who live in houses, for example, will often separate garbage and leave it in an organized way for the collectors. On the other hand, apartment dwellers, whose shared installations make it impossible to identify individual behavior, will work together only when they are ecologically aware of the need to do so.

Ways of approaching the problem

I considered the idea of city imagery” as a way of approaching these problems, and they have been described by Lozada (2007) in this way:

“Every city, as Colombo (19933, p. 99) has pointed out, “creates an orderly set of representations, an imagery through which a group of people reproduces and designates its own identity, distributes its roles, expresses its collective needs and its aims. Social existence, with its conflicts included, is articulated by these symbolic systems.”

There are antecedents for using imagery, symbols, and meaning for the study of situations from an environmental point of view. Roger Barker (1951, 1987) developed the idea of “settings” that are environmental and social situations that elicit particular kinds of behavior. Not many people use his research methods these days, and this is a pity. One of his techniques was to make precise, all-day descriptions of children’s activities as they moved from setting to setting in their own natural home and town environments. In another approach, William H. Whyte (s/f) studied the impact of the urban environment on people’s behavior, using a camera to see how people negotiate sidewalks, pathways, doors, and so forth.

I will continue these thoughts later on.

Español:

¿Cuáles son las condiciones ambientales que producen aberraciones en el comportamiento? Esto no es una pregunta retórica; se trata de algo debe preocupar la psicología ambiental, una disciplina que examine la conexión entre lo que nos circunda y el comportamiento.

Abajo, en otra entrega mencioné el trabajo del psicólogo social, de Philip Zimbardo, donde simuló una prisión para estudiar la relación entre los presos y sus guardianes. En el experimento, los guardianes interpretaron inmediatamente papeles represivos y brutales, y digo "interpretaron" porque asumieron papeles crueles y conocidos por ellos porque los habían visto en películas, en televisión y en programas de las noticias. Hoy en día diríamos que los papeles forman parte del imaginario de los participantes.

De la misma manera, los presos, aunque sabían que formaban parte de un experimento, y sabían que podrían dejarlo siempre que desearan, desarrollaron planes para “escapar" este tratamiento. No acercaron a los organizadores para expresar su deseo de terminar su participación en él. Hubo un lazo entre el ambiente y las expectativas sociales que los participantes aceptaron como mandatos, y estaban presos tanto de la situación física como del imaginario que habían desarrollado al respecto.

Después de lo que ha sucedido en Irak y Guantánamo, son asuntos que deben ser examinados. La guerra es otra situación que produce tipos de conducta que bajo otras condiciones serían horrorosos.

Tuve una experiencia similar hace años cuando participé en el entrenamiento de miembros de una "nueva" fuerza municipal del policía que iba a ser “diferente” y menos violento que la vieja fuerza. Nos ocupamos de temas como la prevención, la exclusión, y la participación cívica. Pero cuando los nuevos reclutas prestaban servicio en la calle, había una demanda de parte de la comunidad para que fuesen protectores energéticos y como resultado, dentro de algunos meses eran indistinguibles de sus colegas más acerbos.

Además, hay otras preguntas relacionadas que hay que formularse. ¿Qué convierte comunidades de bajos recursos en rancherías y tugurios? ¿Por qué no pueden las ciudades hacer frente a su basura y agua de desecho? ¿Por qué la gente deprede los recursos que requieren para sobrevivir al punto de destruir el planeta entero?

Algunas de estas preguntas tienen ya respuestas parciales:

a) El ambiente y las expectativas de rol están ligados. Una vez que la gente esté en estas "situaciones", se comporta apropiadamente. Una manera de cambiar comportamiento es modificar estas expectativas, y el lugar para comenzar estas transformaciones está en la reconstrucción del ambiente. En las cárceles, por ejemplo, dispositivos arquitectónicos que el “des-potencian” a los presos deben ser reconsiderados si deseamos cambiar el maltrato por la rehabilitación.

b) A menudo la gente deja su sentido de responsabilidad por el ambiente en la puerta de su casa. Fuera de su área personal, donde el compromiso colectivo comienza, las personas no reconocen sus papeles con relación al orden y mantenimiento. Hay que crear otras expectativas al respecto.

c) Las condiciones de los barrios y chabolas son degradantes. Evidentemente hay que mejorar la vida de la gente en un sentido general: cuidado médico, escuelas, trabajo, y así sucesivamente. Pero aquí en Venezuela, un pintor cinético llamado Juvenal Ravelo, organizó a una comunidad que vive en condiciones deplorables por medio de un proyecto colectivo en que los habitantes reproducían uno de las obras de este pintor en los paredes de la calle. Además incorporaron las paredes de sus propias casas en el diseño. El efecto sobre los miembros de la comunidad era dramático en tanto del aumento de orgullo cívico y el deseo de comenzar a cambiar otros aspectos de sus vidas. La experiencia fue descrita y analizada en una tesis de maestría de la Universidad Central de Venezuela por la Profesora Ligia Mujica de Tovar. Esto demuestra que la participación ambiental puede tener efectos que llegan más allá de la experiencia real de la limpieza y cambios estéticos.

d) El manejo de desechos se relaciona con lo que hemos venido describiendo. Tiene que ver con la idea del espacio colectivo. He tenido cierta experiencia con el reciclaje de desechos orgánicos, y he encontrado que cuando se puede identificar a las personas que producen estos desperdicios, ellas colaboran en el reciclaje. Quienes viven en casas, por ejemplo, separarán las categorías de basura y la dejarán de una manera organizada para los colectores. Por otra parte, los habitantes de apartamentos, que comparten instalaciones que dificultan la identificación de los usuarios individuales, sólo trabajarán juntos cuando estén concientes de la necesidad ecológica de hacerlo.

Las maneras de acercar al problema

He sugerido en otro lugar que se puede aproximar al estudio del ambiente desde la postura del imaginario”, también descrito por Lozada (2007) en estos términos:

"Toda sociedad, como señala Colombo (1993: 99), “crea un conjunto ordenado de representaciones, un imaginario a través del cual se reproduce y que, en particular, designa al grupo para sí mismo, distribuye las identidades y los roles, expresa las necesidades colectivas y los fines a realizar”. La vida social y con ella sus conflictos, se articulan a estos sistemas simbólicos."

Hay antecedentes para usar imágenes y significados para el estudio de situaciones ambientales. Roger Barker (1951, 1987) desarrolló la idea de "settings" que son las situaciones ambientales y sociales que elicitan diferentes clases de comportamiento según su configuración de espacios y expectativas. Es una lástima que no se emplea este modelo de investigación con mayor frecuencia hoy actualmente. Una de las técnicas de Barker incluía la elaboración de descripciones exactas de las actividades de un niño por un día. Por su parte William H. Whyte (s/f) estudió el impacto del ambiente urbano en el comportamiento de la gente, usando una cámara fotográfica para ver cómo negocia las aceras, caminos, puertas, y así sucesivamente.

Continuaré con estas reflexiones en otro momento.

References:
A culture of atrocity: http://www.commondreams.org/archive/2007/06/18/1958/
About William H. Whyte (s/f):: http://www.pps.org/Who%20We%20Are/whoweare_whyte.html
Barker, R. G. (1987). Prospecting in environmental psychology. In D. Stokols & I. Altman (Eds.), Handbook of environmental psychology (Vol. 2, pp. 1413-1432). New York: Wiley. (R)
Barker, R. G., & Wright, H. F. (1951). One boy's day. New York: Harper & Row. Read Introduction (pp. 1-10), and School recess (pp. 235-252). (R)
Juvenal Ravelo: I coppied the picture from / copié la foto de: http://www.analitica.com/va/arte/portafolio/3678022.asp
Lozada, M. (2006). Caracas: Huellas urbanas de la polarización. En: Tulio Hernández (comp). Imaginario de la ciudad (Titulo provisional) Fundación de la Cultura Urbana, Caracas. (en prensa).
 
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