jueves, 18 de septiembre de 2014

Con disculpas a Bertold Brech


«Primero dejaron sin fondos a los hospitales,
pero como yo no estaba enfermo. no me importó.
Después se llevaron las divisas internacionales,
pero como yo no viajaba, tampoco me importó.
Luego se escaseó la comida,
pero como yo tengo contactos con el gobierno, tampoco me importó.
Más tarde comenzaron a arrestar a los estudiantes,
pero como yo no soy estudiante, tampoco me importó.
Después comenzaron a despedir a los periodistas,
pero como yo no leo los periódicos, no me importó.
Ahora vienen por mí, pero es demasiado tarde.»

Con disculpas a Bertolt Brecht.

lunes, 15 de septiembre de 2014

El poder y la tiranía en Ricardo II de Shakespeare



El canal de televisión Film&Arts está pasando una serie que se llama "La corona hueca" (The Hollow Crown) que consiste de una síntesis de varías obras históricas de Shakespeare. El primer episodio fue tomado de Ricardo II, el cuento de un rey-tirano del Siglo XIV. Se trata de una de las reflexiones shakespearenas sobre la ambición por el poder. 
En lo que sigue he traducido uno de los parlamentos del viejo John Gaunt quien está a punto de morir; va pensando, primero en el despotismo de Ricardo, luego en su país que ama y que califica como un hermoso paraíso manchado por un rey perverso, quien no tiene nada de principesco, sino más bien es sólo un posadero, una especie de dueño temporal e indebido de la isla.
Lo pongo aquí por la manera que describe algunas usos del poder.

El Parlamento de John Gaunt.*

"…Su atrevido incendio no puede durar,
Porque los fuegos violentos pronto se queman;
Garúas pequeñas pueden durar, pero las tormentas repentinas son cortas;
A veces se cansan quienes se impelan mucho;
Quienes ingieren con avaricia se ahogan a sí mismo:
Vanidad liviana, cormorán insaciable,
Al consumir todo a su alcance, pronto se consume.
Este trono real de reyes, esta isla de dignidad,
Esta tierra de la majestad, este asiento de Marte,
Este otro Edén, demi-paraíso,
Esta fortaleza construida por la naturaleza para sí misma
Contra la infección y la mano de la guerra,
Esta raza feliz de hombres, este pequeño mundo,
Esta piedra preciosa fijada en el mar de plata,
Que, como la pared de una oficina, sirve,
O como defensiva de la fosa a una casa,
Contra la envidia de tierras menos felices,
Esta parcela bendecida, esta tierra, este reino, esta Inglaterra,
Esta enfermera, este vientre lleno de reyes reales,
Temida por su raza y famosa por su nacimiento,
Conocida desde lejos por sus obras,
Por su servicio cristiano y la verdadera caballerosidad…,
Esta tierra de almas tan queridas, esta querida tierra querida,
Estimada por su reputación a través del mundo,
Ahora está arrendada, muero al pronunciarlo,
Al igual que un solar o finca para curar cueros:
Inglaterra, delimitada por los mares triunfantes
Cuya orilla rocosa rompe el asedio envidioso
De acuoso Neptuno, está ahora atado por la vergüenza,
Con manchas de tinta y pergaminos podridos:
Aquella Inglaterra, que acostumbraba conquistar a otros,
Ha hecho una conquista vergonzosa de sí misma.
Ah, ojala el escándalo desaparezca con mi vida,
¡Qué feliz sería entonces mi pronta muerte!"

*En mi traducción se pierda la rima y en general la gracia del original.

jueves, 11 de septiembre de 2014

Dulce Compañía de Laura Restrepo


Anoche terminé el libro Dulce Compañía de Laura Restrepo: ella nunca decepciona. 

No es una historia de amor; es un viaje a la inconsciencia femenina y de la potencia del amor en el sentido más amplio. Además es un choque entre, por un lado, la vida de una mujer moderna y por esto algo independiente y cínica, y por otro, una mujer mítica y profunda. Personajes como un agrio editor (de un periódico de simplezas), Monita, Doña Ara, el niño Orlando, el Padre Benito,  Sweet Baby Killer, Sor María Crucifija, y el Ángel sin nombre –o de muchos nombres: Oriefiel Elohim, Izrafel, Ureil y Manuel- pierden sus incongruencias. 

No es, de ninguna manera, un cuento de fantasía, sino un recorrido sagrado, donde lo divino no es religioso sino épico en el sentido de una exploración de la intimidad de las necesidades más humanas. Sería una enorme equivocación buscar metáforas o alegorías en él. Es lo que es. 

miércoles, 10 de septiembre de 2014

Una pelea muy en serio



El sábado Candil y Charlie pelearon de verdad a causa de un jugoso, maloliente y repulsivo hueso que Charlie encontró detrás de la casa.  

Charlie lo halló, y era tanta su emoción que vino a celebrarlo conmigo, y en este momento Candil se lo quitó. Charlie se lanzo sobre Candil a pesar de su menor tamaño; el alboroto era tan atronador que un vecino y su hija vinieron a ayudar: les echamos agua con la manguera e intentamos separarlos metiendo palos de escoba entre estos dos estúpidos. Candil intentó varias veces dejar el combate, pero cada vez Charlie se lanzaba de nuevo. Entre los vecinos y yo logramos encerrar a Candil en la cocina, pero los dos quedaron heridos, sucios y mojados.

Yo estaba furiosa con los dos pero especialmente a Charlie, y lo dejé afuera sin desayuno por un largo rato. Finalmente cuando abrí la puerta –dejando todavía cerrada a la reja para ver cómo se habían quedado los ánimos-, vi al pobre Charlie que entre una pata herida y una terrible angustia, casi no podía quedarse en pie. Gradualmente abrí la puerta y se tantearon un encuentro: Charlie temblaba de miedo mientras Candil se acercaba, pero Candil sólo se puso a lamerle las heridas, como un preocupado papá. Gradualmente Charle se calmaba.

Desde entonces son amigos –super corteses- como dos naciones después de una tregua.

Seven White Butterflies by Mary Oliver



“Seven White Butterflies,” 
from West Wind: Poems and Prose Poems
by Mary Oliver

Seven white butterflies
delicate in a hurry look
how they bang the pages
of their wings as they fly
to the fields of mustard yellow
and orange and plain
gold all eternity
is in the moment this is what
Blake said Whitman said such
wisdom in the agitated
motions of the mind seven
dancers floating
even as worms toward
paradise see how they banter
and riot and rise
to the trees flutter
lob their white bodies into
the invisible wind weightless
lacy willing
to deliver themselves unto
the universe now each settles
down on a yellow thumb on a
grassy stem now
all seven are rapidly sipping
from the golden towers who
would have thought it could be so easy?

El maldad como ausencia del bien: evidencia cerebral


Hay un hermoso video de Ara Arceo en la dirección electrónica que aparece en el enlace y también abajo. Está en alemán, pero tiene subtítulos en español. No lo puedo reproducir porque Blogger ya no acepta mi tarjeta de crédito para almacenar más imágenes y videos (otro de las dificultades de vivir en Venezuela); antes de seguir con este “posting” recomiendo que lo vean.
El argumento que la maldad sea la ausencia de lo bueno ha sido atribuido originalmente a San Augustine.  Sin el contenido religioso es todavía una explicación interesante.
Hay evidencia científica para esto:  la ausencia de crecimiento en ciertas zonas cerebrales se asocia con menor capacidad para el altruismo. Dicho de manera más positiva, se puede entrenar a las personas en el altruismo (a-, b-, c-), produciéndose cambios en los patrones de activación en el cerebro. De hecho, las personas que son más capaces de experimentar y expresar compasión tienen mayor desarrollo en el  cortejo inferior parietal del cerebro (inferior parietal cortex).
Esto tiene enormes implicaciones con respecto a la educación, la conducta interpersonal e inclusive las políticas de Estado. Hemos estado haciéndolo todo mal: deberíamos enseñar compasión en las escuelas, en las cárceles, en las relaciones entre naciones. El castigo entrena, la compasión enseña.

Me parece similar al argumento del vaso medio lleno/vacío. Podemos llenar el vaso: nos permite hacer algo para hacer los sistemas educativos más amables. Incumbe ya a las generaciones que siguen a buscar sistemas de vida más amables. Ahora que uno se da cuenta del problema, depende de cómo votamos, cómo enseñamos a los niños y cómo tratamos a los demás. En este momento es una decisión consciente; el hecho de haber descubierto el papel del cortejo inferior parietal es muy importante, porque de aquí en adelante no se puede acusar a los demás de tener una carácter deficiente -tal vez de manera innata-, o peor, de sentir la presencia de un maloliente diablo.   Es como descubrir cómo curar una enfermedad. Me parece extraordinario.

Referencias:
a)-Jill Ladwing (5/22/2013). Brains can be trained in compassion, study shows. University of Wisconsin-Madison News. Accesible en la página WEB: http://www.news.wisc.edu/21811
b- Dan Vergano (11/07/2012).Brain wiring tied to Altruism. USA Today. en Science Fair. Accesible en la página WEB: http://content.usatoday.com/communities/sciencefair/post/2012/07/brain-regions-tied-to-altruism/1#.VBBUpPl5OXk.

c- Alison DeShaw Rowe (5/22/2013). Brain can be trained in compassion. Neuroscience News. Accesible en la página WEB: http://neurosciencenews.com/neuroscience-brain-activity-compassion-training-153/   

sábado, 30 de agosto de 2014

Después del Socialismo del Siglo XXI


Quisiera abrir una discusión sobre qué va a ser el futuro de Venezuela e invito a los eventuales lectores a contribuir con sus propias ideas. Es extraordinariamente difícil conseguir en-línea propuestas para después del Socialismo del Siglo XXI: las publicaciones que he encontrado tratan sobre todo de denuncias dirigidas al gobierno actual de Venezuela y evaluaciones sobre la estabilidad de la administración post-chavista, con énfasis en las divisiones internas del PSUV. Más bien muchas de las propuestas concretas son productos de intensas conversaciones privadas.
Me preocupan dos cosas: a) que haya gente de la Oposición que quiera “cualquier cambio” sin definirlo (salvo el planteamiento del Programa del MUD) y b) algunos que comiencen a precisar qué cambios tienen aspiraciones sectarias.
Voy a basarme en el programa del MUD (Prg MUD) aprobado por la Mesa de la Unidad Democrática el 12 de enero de 2012, pero primero quisiera señalar algunas dificultades que habría que resolverse antes de iniciar cualquier corrección a los impases vigentes.
Dificultades
Se ha desarrollado en el país un ambiente en que se justifican, y aún tácitamente se aprueban, actos de apropiación indebida de los bienes ajenas, como las “tomas” de parte de individuos de bienes y propiedades y las expropiaciones oficiales. Esta actitud (como si fuera de una gran piñata arrebatada y colectiva) se relaciona estrechamente con lazos fortalecidos entre el sector pública y la hampa, y otros sectores dispuestos a la violencia; el efecto de esto es la casi legitimación del robo y el crimen. Devolver el genio de la brutalidad a su botella va ser una tarea delicada que sólo podrá lograrse si las nuevas autoridades rechazan explícitamente una continuación de la tolerancia que existe ahora, y si no autorizan el uso de la saña por parte de los agentes de orden.
Para combatir el hampa el Programa del MUD propone (p. 101-103): a) desarme nacional, b) la creación de policías preventivas, c) prevención social y comunitaria y d) la sanción del delito. No va a ser una tarea fácil. Como medida adicional pienso se podría llevar una reforma fundamental del sistema carcelario que ahora es un recurso importante para el crimen: sirve para la protección de los criminales de alto rango, para la canalización de armas y para la creación de jerarquías de la delincuencia.  
Por otro lado, y en un sentido opuesto y más sano, existe un “despertar” en la población con relación a sus aspiraciones materiales y sociales. La gran mayoría de las personas desean respeto y solidaridad por parte de quienes les gobiernen. Estas personas van a reclamar -de cualquier nueva administración- sueldos justos y acceso a los bienes más importantes para ellas. Dado el grado de endeudamiento del país, y la resultante escasez que existe ahora, ofertar una vida justa a la población va a requerir agudas destrezas financieras y administrativas.
Relacionado con todo esto es la necesidad de despertar en la población, y en sus gobernantes, respeto para la ley. Actualmente hay un ambiente de “lo-que-me-da-la-gana”. Los semáforos son esencialmente artefactos decorativos en las calles. Muchas de las policías son presencias atemorizantes y delincuentes. La fiscalización de los negocios y de las tiendas tiene menos que ver con el pago de impuestos que con el pago de “protección”. Muchos funcionarios requieren el pago de comisiones para actuar.
El Prg MUD (#226) hace mención de la necesidad de combatir la corrupción, pero el problema es mucho más grande; en general hemos aprendido en estos años a despreciar al pudor ético y sabemos bien esquivar las limitaciones legales. Pero a la vez añoramos el orden, y al fin vamos a tener que aceptar restricciones en nuestra propia obrar. A estas alturas en el país se trata de una urgente y fundamental transformación cultural.    

Programas para el cambio
Dice de manera introductoria el Programa del MUD:
“Es importante tener una oferta social propia, que… ha de inspirarse claramente en las premisas, constitucionalmente sustentadas, de preservación y garantía del derecho a la propiedad privada, de la libertad económica, y de la iniciativa privada, así como de acceso a empleos dignos y bien remunerados, a una educación de calidad en un mundo competitivo, y a un sistema público de salud y de seguridad social altamente eficiente, entre otras. Las políticas sociales con sentido de inclusión han de estar orientadas a la consecución de una mayor calidad de nuestra democracia” (#43, Introducción, Prg MUD, pp. 14-15).
En el cuerpo del tratado elucida en mayor detalle algunas de estas propuestas, y a continuación he reflexionado sobre algunas de ellas, añadiendo algunos comentarios propios.
El gobierno actual es excesivamente presidencialista, tanto en las provisiones legales y constitucionales (Artículo 236 de la Constitución Nacional, 2000, especialmente en su numerales 7 – 10), como en sus exabruptos ilegales. El Programa del MUD propone diluir el poder presidencial por medio de: a) el rescate del federalismo provisto en la Constitución nacional (p. 16) y b) la reivindicación del estatus constitucional y las funciones de la Vicepresidencia Ejecutiva (p. 17), la función legislativa (p. 17,) y la rehabilitación del poder judicial (p. 20).
Algunas de las dificultades para lograr cambios reales yace en la propuesta del MUD de subordinar a las fuerzas militares a sus límites legales y constitucionales (Prg MUD, p. 20-21). Es una restricción esencial, sin la cual no pueda haber democracia, pero hay dos dificultades con esta aspiración: la primera es la muy probable renuencia castrense a volver a los cuarteles, y la segunda es la aspiración de algunos sectores de resolver los problemas de del país por medio de una figura dictatorial de su agrado. Es decir, hay fracciones que quisieron contar con “una mano fuerte” que apoyaría políticas que se circunscriban a sus propios intereses. Es importante entrar en diálogo con estas esferas.
El deterioro de los servicios públicos
En la actualidad la infraestructura de todos los servicios públicos está muy deteriorada. Hará falta una importante inversión para corregir estas fallas, y en el proceso habrá mayores interrupciones en dichos utilidades.
Bienestar y educación
El Programa del MUD propone:
“crear un sistema de seguridad social integral y universal [que garantice la adecuada y oportuna] provisión de servicios de salud y asegure protección en contingencias de maternidad, paternidad, enfermedad, invalidez, enfermedades catastróficas, discapacidad, necesidades especiales, riesgos laborales, pérdida de empleo, desempleo, vejez, viudedad, orfandad, vivienda, cargas derivadas de la vida familiar, así como otras circunstancias de previsión social” (# 376, p. 57).
Son ofertas elementales, sin embargo, es preocupante que en el documento no se habla de educación gratuita garantizada hasta la culminación de los estudios de pregrado universitaria (las secciones pertinentes se encuentran entre las páginas 112 - 116 del Prg MUD). Este logro social ocurrió en los primeros años de la democracia después de 1959.  Se habla en la propuesta del MUD de la subvención de la educación pero no su gratuidad.
La producción interna
Probablemente lo más urgente es la reconstrucción de un aparato productivo al nivel nacional que incluyen los renglones de la agricultura, la industria, el transporte, el petróleo y sus derivados y la medicina entre muchos otros. El MUD dice:
“La productividad interna ha disminuido a costa de los incrementos de las importaciones de gran cantidad de bienes para el país. El empleo se concentra en el sector comercio (específicamente al detal) y el sector servicios (con un importante porcentaje de servicios personales). La manufactura reúne solamente el 12% de los trabajadores y la construcción menos del 10%. Esta distribución habla de una estructura económica básicamente terciaria, concentrada en sectores de baja productividad y de una distribución poco eficiente del recurso humano. En consecuencia, la mitad del empleo generado no es de calidad y por lo tanto deja de ser un medio para superar la pobreza” (#328, Prg MUD, p. 50).
La destrucción de la productividad del país -para convertirlo en una entidad consumidora e importadora- es una pérdida que tomará décadas para reparar. Es importante juntar las empresas, los manufactureros pequeños y grandes, los bancos, las instituciones de investigación científica y tecnológica y en general la voluntad pública en un masivo esfuerzo de emergencia.
La posibilidad real de cambio
Reconoce el MUD que los cambios no serán rápidos, ni siquiera después de transformaciones políticas fundamentales; dice:
“No es posible corregir de modo inmediato las profundas distorsiones causadas por un gobierno que ha contado con poder absoluto durante trece años y con recursos económicos extraordinarios a lo largo de extendidos períodos durante su mandato” (Prg MUD, #362, p. 54).
Sin embargo el país cuenta, a pesar de sus deudas, con recursos significativos como la minería y el petróleo que podrían rescatarse a  mediano plazo. Además, con el inicio de prácticas honestas de la administración pública y la erradicación de la corrupción, dicho rescate podría realizarse.


Referencias:
-Constitución de Venezuela en su versión publicada en el año 2000 en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, (revisado el 30/8/14) accesible en la página Web: http://www.me.gob.ve/media/contenidos/2013/d_27200_395.pdf
-La Unidad Nacional. (revisado el 30/8/14). Lineamientos para el Programa de Gobierno de  Unidad Nacional (2013-2019). Accesible en la página Web: http://www.unidadvenezuela.org/wp-content/uploads/2012/02/MUD.-Lineamientos-para-el-Programa-de-Gobierno-de-Unidad-Nacional-23-Enero-2012.-Final-1.pdf


 
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